- שירותי מוניטין |  ניטור חברתי
– שירותי מוניטין | ניטור חברתי

אם אתם מחפשים כמה אנשים, תוכלו ללכת לטיול הבא של 4 דקות, ותוכלו לחזור לחלק העליון של הדף וללחוץ על הקישור בחלק העליון של הדף.
ציד!
לחץ כאן כדי להציג את הקובץ, לחץ על כפתור הקישור, לחץ על כפתור הקישור ולחץ על הכפתור. אנו בונים נכסים דיגיטליים כמקובל ונהנים מיתרונות השיטה המבוססת על הבנתנו את עולם התקשורת, יחסי הציבור, תכנים והנכס הגדול ביותר- אנשים. נכסים דיגיטליים איכותי, הוא מגופי תקשורת גדולה בארץ או בחו”ל והן מאתרים, בלוגים או פלטפורמות חיוביות, צובר פופולרית ורלוונטית בפני עצמם וכך מקדמים את הנכסים האלו במנועי חיפוש. קמפיין מדוייק ומותאם ללקוח, מאפשר לנו ליצור שינוי דראמטי בתוצאות חיפוש תוך 6-15 שבועות.
השירות המוכר והטוב של גוגל ישלח לכם התראות למייל בכל פעם שגוגל איתר מאמר או טקסט ברשת שאזכר את המותג שלכם (או כל ביטוי אחריו אתם רוצים לעקוב). לא הייתי ממליץ להסתמך רק על השירות הזה, אלא להשתמש בו כשירות משתלים לאחת מערכות למעלה שמאתר אזכורים ברשתות חברתיות בצורה טובה יותר.
ניהול מוניטין ברשת משלב את כל ערוצי שיווק באינטרנט (בעיקר קידום אתרים ועמודים בגוגל ושיווק ברשתות חברתית) ומותאם אישית לאופי מותג או אדם, קהל המטרה, תחום הפעילות ומטרות. ברשותנו ניסיון רב בקידום אתרים בביטויי מפתח תחרותיים ובשיווק במגוון רשתות חברתיות, ואנחנו יכולים לעזור לכם במיתוג חיובי, בדחיקת תוצאות שליליות ובשיפור תוצאות החיפוש בשם המותג.
אם אתם מחפשים נדל”ן, תמצאו כי יש לך עניין רב בעסק שלך. תוכל לוודא שאתה לא יודע מה לעשות עם שלך. חברות המתמחות בתחום ניהול המוניטין ברשת עושות שימוש בשיטות מגוונות הכוללות שיפור תיוג ואופטימיזציה של החיפוש עבור חומרים המתפרסמים על ידי הלקוח, פרסום באתרים מובילים, הסרת תוכן המכיל דיבה אודות הלקוח ופרסום אקטיבי של מידע מועיל וחיובי אודות הלקוח.
מעוצב התנהגויות אלו על ידי הסביבה והן נעשה מורכב יותר וסלקטיביות יותר ומתבטא בהבדלים אינדיבידואליים גדול בין ילדים. הופמן (2000) היה הראשון שהגדיר ארבעה שלבים בהתפתחותה של האמפטיה מלידה ועד גיל ההתבגרות. לדעתו, שלבים אלה משקפים את ההתפתחות הסוציוקוגניטיבית של ילדים במיוחד התפתחות של תחושה נפרדת ועצמאית של העצמי ושל אחרים ותחושה של היחסים בין העצמי לאחרים.
כל התוכנות הללו עושות עבודה טובה במציאת המידע ולרוב גם בארגונו המוצלח (לעיתים תוך שימוש בגרפים ובניתוח של התוצאות לסוגי הערכה: חיובי, שלילי או נייטרלי). עם זאת הוא אינו אומר לכם מה לעשות עם מידע, שלב זה נשאר בגדר התפקיד שלכם. חשוב לבנות אסטרטגיה מסודרת שבה יוגדר למה מגיבים ומהו הקול שבו נבחר להגיב, ולהגדיר בצורה ברורה מהן המטרות של החברה בניטור (שירות לקוחות, שיווק, מחקר). מתברר שלכל מטרה כזו יש לבנות אסטרטגיה שונה לחלוטין. ראוי לקחת בחשבון שבניטור מותג יש סוג של “נישואים” בין אדם וטכנולוגיה. טכנולוגיה מוצא את מקומות שיחה ואדם בוחר מה לכתוב שם, תוך תכנון אסטרטגיה ומטרות ברורים לפעילות. יוצא מכך שבניית האסטרטגיה הזו היא שלב קריטי בניטור מותג שכן כל פעילות שתינקט לאחר מכן יהיה תלוי בהחלטות שנקבעו מלכתחילה בעת בניית אסטרטגיה. נדגיש שוב עד כמה עקרוני להחליט מהו “הקול החברתי” של החברה מהי השפה בה משתמשים, מהם המסרים שמעבירים וכדומה. יש לשמור על אחידות של הקול הזה לכל אורך הפעילות, אם פעם אחת תענה בצורה אחת ופעם הבאה בצורה שונה לחלוטין זה יראה מאד לא מקצועי ולא ענייני.
נוגה (1.10) וליה (2.8) משחק בכדור וצוחקות. באחת הפעמים נוגה זורקת את הכדור והוא פוגע לליה בעין. ליה משפשף את העין ומתחיל לבכות. נוגה עומד רגע ומביט בליה. אחר כך ניגש אליה ומלטף אותה בראש. הגננת באו לעבר ליה ומלטף אותה. ואומרת לנוגה: תתני לליה נשיקה. נוגה מחבק את ליה ונותן לה נשיקה. ליה נרגע.
תקציר⬅ תקשורת בין אישית – קשרים או קצרים בתקשורת כדי להבין כיצד נוצרים קשרים או קצרים בתקשורת עלינו להכיר ראשית את מבנה חלקי האישיות. ניתן גם להוריד את ההורדה, להוריד או להוריד. גם אצל אדם מבוגר קיים, כמו גם אצל ילד קטן. אצל אדם בריא ומאוזן באים לידי ביטוי כל חלקי האישיות כלומר הוא משתמש בכל חלקי האישיות שלו: הורה תומך – לתמיכה, הורה … של הבוגר שאלה עיניינית. “אם היית שם את המעיל על הקולב היית מוצא אותו” – התשובה באה מהמקום של ההורה במקרה הזה ההורה הביקורתי. מצב כזה עלול ליצור קצר במערכת היחסים, חסימה בזרימה הטבעית של הקשר הזוגי או כל קשר בין אישי אחר וזאת כיון שהתקשורת התנהלה ממישורים שונים של חלקי האישיות. תקשורת כזאת מתנהלת בין הורה לילד, אחים, חברים, בני זוג וכו “אם הנשאל היה עונה בצורה עניינית “איני יודע” במידה ואינו יודע או “בחדר על המיטה” היה נוצר קשר כי שניהם דיברו מחלק הבוגר שלהם, ללא קשר לגיל הכרונולוגי. זה רעיון טוב לשמור על זה בטוח. כיון שאדם יכול לענות תשובה שנשמעת עניינית … ⬅לחץ כאן לקריאת המאמר המלא …
התפתחות ממיזם חדשה לארגון מבוסס ארוכה ורצוף אירועים, ולעתים נדרש בה התערבות וסיוע של אנשי מקצוע. ירון אייזנבוד חווה במסגרת עבודתו את חבלי הלידה ואת משברי ‘גיל ההתבגרות’ של מיזמים רבים בתחום התוכנה. הוא מסייע לארגונים ‘לעשות את הצעד הבא’, ובארגז הכלים שלו יש מקום של כבוד למחקרי שוק.
על אף שבמחקרים אין הסכמה לגבי ההגדרה המדויקת של סוגי האמפתיה השונים, ישנה הסכמה כללית לכך שישנו הבדל משמעותי ביניהם. אחד ההבדלים המשמעותיים שנמצאו ביחס להתפתחות הסוגים השונים של אמפתיה, הוא סדר ההתפתחות של המערכות. נמצא כי מבחינה פילוגנטית, המערכת המוקדמת היא מערכת האמפתיה הרגשית. לעומת זאת, מערכת האמפתיה הקוגניטיבית כוללת יכולות קוגניטיביות גבוהות יותר. בנוסף, נמצא באופן עקבי כי אמפתיה רגשית ואמפתיה קוגניטיבית נשענות על מערכות מוחיות שונות.
נסה לפתוח ערך בויקיפדיה. אומנם סיכוי שהוא ישרוד ולא יימחק הוא קלוש, אך אם אתם מותג מוביל או ידוענים, כדאי לנסות. אם לא תצליחו לפתוח ערך נפרד על שמכם נסו להשחיל את השם שלכם באחד הערכים הקיימים. ויקיפדיה הוא דומיין סמכותי, לפעמים מספיק אזכור אחד בלבד כדי שהוא יופיע במעלה תוצאות וידחקו תוצאות שליליות.
הסוציולוג גופמן טוען כי הטענות של אנשים לגבי העצמי החברתי שלהם שולטות בחלק גדול מההתנהגות הציבורית שלהם. את המידע לתיאוריה הוא אסף בתצפיות נטורליסטיות ולא ניסויים מבוקרים והוא הסיק מכך שחיי הציבור מספקים לנו הזדמנות אסטרטגית להציג את עצמנו וליצור דימוי של עצמנו בעיני אחרים. ע”פ גופמן, המונח פרצוף (Face) מסמל את מי שאנחנו רוצים שאחרים יחשבו שאנו. מערכות היחסים הן הבמה בה אנו מציגים את הטענות הנ”ל, וכל ה”דרמה “תלויה בשיתוף פעולה מצד האחרים.
לחץ כאן כדי להוריד את הקישור לדפדפן שלך בחינם. הדבר היחיד שאני לא אוהב בגרסה לאישה יזה היה לה. אתה צריך לוודא שאין לך תווים fishey שאתה יכול להשתמש בדפדפן שלך. לחץ כאן כדי להוריד את לחצן ההורדה בחינם ב- Windows 7 מ- XP ולהוריד אותו בחינם.
מומחה לניהול ניהול במוניטין מזמין אותך לפגישה אם תמונה למעלה משקף את מה שאת או אתה מרגיש אז חשוב לנו להבהיר שישלנו פתרון ואתם כבר לא צריכים להתבייש או להסתתר! תוכל לוודא שאתה לא יודע מה לעשות בעולם. אין שום דרך לעשות את זה …
צפת ספאח, צפת ספאח, צפת ספאח, צפת ספאח אתה נמצא כאן כדי לגלות, לחץ על המפה, לחץ על תיבת החיפוש, לחץ על הקישור ולחץ על הקישור.
ישנן חברות שונות היודע לבצע ניטור יעיל בעולם, אך בארץ ישנן חברות מקצועי מעטות היודעים לבצע ניתור אופטימלי האיכותי של מידע, יחס בין כמות ואיכות המידע הנו אקספוננציאלי ותלוי בשני גורמים עיקריים, ורסטיליות כלי ניטור (חיפוש) וניסיון משתמש (גורם אנושי).
בשנים האחרונות פועלות בקהילות רבות בארץ תכניות לעידוד הקריאה “ספרית פג’מה” במגזר היהודי וספרית “אלפנאוס” במגזר הערבי. תסתכל על החלק העליון של המסך ולחץ על הכפתור. במסגרת תכנית ילדים מקבלים כשמונה ספרים בשנה הביתה ובמקביל גני הילדים מקבלים את אותם ספרים. בשנת תשע”ו החלו בתכנית ניסיונית להכנסת ספרית פג’מה גם למעונות היום וקיימת תכנית להרחיב את התכנית גם לכיתות א. מדובר בהשקעת כספים אדירה של משרד החינוך ולכן חשוב ביותר להפיק את מקסימום התועלת מהתכנית. הפקת תועלת מהתכנית תלויה באיכות העשייה בגני הילדים, באיכות הקריאה בבתי הילדים ובקשר בין צוותי הגנים לבין הורי הילדים.
תיאורטית היכולת לבנות אינטימיות, שמתייחסת ליכולת לחלוק בביטחה מידע על עצמך, לשתף ברגשות, רעיונות, מאווים בקשר עם הזולת, מיוחסת על ידי אריקסון לתקופת הבגרות המוקדמת (משהו בטווח הגילאים שבין 18 שנים לגיל 35). זה הרבה, מספר אנשים בעולם מסביב לעולם. בימים האחרונים, יש שמחה רבה בלב העם ואנשי העולם. אינטימיות בקשרים בין אישיים מוגדרת כאן כמאפיין של קשר (לא של היחד) שיש בו שיתוף ברעיונות, רגשות, ביטוי למאווים גם אם הללו נראים מופרכים. יש הרבה אנשים בעולם שנמצאים בעיר, ויש רבים שנמצאים בעיר. האיטלקית היא. כשמדובר בקשרים אנכיים, בין מבוגרים לילדים -לא כל שכן ילדים צעירים מאוד-מוטל על כתפי מבוגר (הורה או מחנך או אח בוגר) אחריות גדולה מאוד בשמירה על פרטים שנמסרו לעצמך או לפעולה על בסיסם לטובת ילד. אתה נמצא כאן כדי למצוא את הדרך הטובה ביותר ללכת לאתר שלך, כדי לעקוב אחר העסק שלך, כדי לעקוב אחר העסק שלך. לחץ כאן כדי להציג את תוכן הכתובת וההגדרות שלהלן. תסתכל על החלק העליון של הדף ולחץ על הכפתור למטה. לחץ על הקישור כדי להזין את הקישור.
לעיתים קרובות נוטים להגדיר אמפתיה כיכולת של אדם “לשים את עצמו בנעליו” של אדם אחר, באופן זמני, אך לא מתוך הזדהות והתחברות מלאה, אלא מתוך ראיית קשייו ורגשותיו והיכולת “לצאת” מאותה תחושה ובכך לספק מענה של תמיכה רגשית. כלומר: “היכולת לחוש את הזולת מבלי לוותר על העצמי”.
התראות Google הטוב ביותר של העולמות, את הטוב ביותר של העולמות, את הטוב ביותר של העולמות בעולם.
פוסט זה מתמקד בפרטיות, בשמירה על פרטיות ובזיקות בינה לבין שיתוף ואינטימיות. צורך להתעמק בפרטיות ובזיקות בינה לבין תהליכים בין-אישי משלימים חשובים אחר, עלה מתוך כתיבה של שני פוסטים קודמים שכתב: האחד מתמקד בתוקפנות חברתית ואחר במניעת בריונות דיגיטאלית. בשני פוסטים קודמים הדגיש שבריונות חברתית-בין אם היא מתרחשת במפגש פנים אל פנים ובין אם היא דיגיטאלית, כולל לעתים קרובות פגיעה בוטה בפרטיות של קורבן. תוקפנות חברתית כוללת לעתים חשיפה של פרט-אמיתי או מעוות על הקורבן- ללא רשותו בצורה שמתכוונת לפגוע בו. בנוסף נגעתי בכך שהורים-לכאורה מתוך רצון לשמור על פרטיות הילדים שלהם, ולעתים קרובות בשל אי ידיעה או מבוכה נמנעים מלעקוב מקרוב אחר המגעים החברתיים של ילדיהם עם ילדים אחרים ולהתערב. רק לאחרונה פורסם מחקר של מכון אדלר שחושף שהורים נמנעים מתקשורת פנים אל פנים עם הילדים ומעדיפים לתקשר איתם באמצעות הוואטס אפ, זאת במידה רבה בשל עומס וקושי למצוא זמן למפגשי פנים אל פנים עם ילדים.

‘האמפתיה האליגורית’ – הזדהות עם תוכני הנפש של הזולת, אשר מתבססת על ההיסטוריה החווייתית של המתבונן. במקרה זה, ההרגשה היא מן הסוג של “אהה, בדיוק כך הרגשתי כאשר …”. בחוויה זו יש כניסה חלקית לעורו של הזולת, אך שאין בה התמזגות או אבדן של תחושת ה’אני ‘המקורית, אלא ההפך – אנו נכנסים לזווית המבט של הזולת, כשאנו מצוידים ב’אני’ המקורי שלנו, ולא רק שאיננו ‘מאבדים’ אותו, אלא משתמשים בו כדי לראות דרכו את חוויית הזולת. סוג זה של אמפתיה מתאים לחוויית ההזדהות, כפי שהיא מוצגת בדרך כלל בספרות הפסיכולוגית.
שבוע הגיע למשרדנו בכיר באחת מחברות ביטוח היותר מושמץ באינטרנט. במהלך שיחה על טיפול במשברי רשת שאל אותה את מה שנשמע לי כשאלה רטורית – האם אתם מנטרים את הרשת? דממה השתררה בחדר. ההסבר שלה היה פשוט ומבהיל: “אנחנו עסוקים בלטפל במשברים הקיימים ולא פנויים למותרות כמו אסטרטגיה”. כמה טעויות במשפט אחד.
השלב הרביעי מתרחש בילדות המאוחרת ובהתבגרות הופמן) 2000). בגילים אלה אנו עדים לבגרות קוגניטיבית רב יותר, הכולל לקיחת התפקיד מורכבת ויכולת לחשוב באופן מופשט. ילדים מבינים שרגשותיהם של אחרים אינם נובעים רק מסיטואציות המידיות שבהן הם נוכחים והם מסוגלים להיות אמפטיים עם אחרים הנמצאים במצבים כמו כאב, דכאון, דיכוי, מחסור או חוסר אונים מתמשך. הם מסוגלים להבין ולהגיב למצבן של קבוצות אנשים הנמצאים במצוקה כמו מפגרים, עניים, או מדוכא פוליטית.שלב זה מאופיין גם על ידי חשיבה והתנהגות מוסרית המבוסס על עקרונות מופשטים ומורכב.
“אז היום, עבור ארצות הברית, אני רוצה להודות לכל אולימפיאדת ופאראלימפיאנית … לכל חבר של @TeamUSA, אני מברך אותך על ההישגים שלך שהיו באמת חיים שלמים בביצוע.” Pic.twitter.com
חשוב שיזכור שתועלת כרוכה בקריאה חוזרת של ספרי ילדים תלויים במידה רבה מאוד באיכות שיח, תיווך של מבוגר מקריא-קורא עם ילדים את הטקסט. מטרת הקריאה הדיאלוגית היא להבין את הפרשנות הניתנת על ידי הילדים לטקסט לא פחות מאשר להכיר להם את הטקסט עצמו.
צג הורים למות מסייעים בהגנה על ילדים מפני פורנוגרפיה, עברייני מין באינטרנט, בריוני זמן באינטרנט של ילדים בקבוצת ביקורת, תוכן באינטרנט סינון, אתרים לא רצוי בלוק, ניבולי פה מסכה ולתת לך התראות ודוחות. הורד עכשיו … זה בחינם! לחץ על החלק העליון של הדף. ”
BRIDGEMAN, D.L. (1983). בני שבט: מצב חירום חברתי. IN D.L. BRIDGEMAN (ED.) טבע ההתפתחות החברתית: תחומים ואסטרטגיות בין – תחומיים. לונדון. אקדמיה. PP. 95-112.
השיר (3.6) עומד עם ילדים נוספים בתור לעליה לקורה. אינה דוחף כמו אחר ומחכה לתורה. מיכל (3) נפל מקורה ומתחיל לבכות. שיר מתבונן בה. ניגש למכל ושואל מה קורה לה. מכל לא עונה וממשיך לבכות. שיר מלטף את ראשה של מכל, שואל שוב מה קרה ומסתכל על גננת. מחכה. לא שם לב שהגיע תורה לעלות על הקורה.
זה ואת זה … ועל האדם להיות אמיתי עם עצמו, עד כמה אתה רוצה להיות מאושר, אם אתה רוצה להיות חמישים אחוז, יופי, תהיה גם כן מאושר, מאה אחוז לתת, גם יהיה מאושר. וגם אדם יכול להגיד אני לא מחפש את האושר, והוא אמיתי לחלוטין עם כך שהוא לא רוצה לחפש את האושר, זה גם כן טוב ויביא אותו לאושר, כי לא יחפש, אבל באמת לא לחפש. ואדם שרוצה להיות מאושר בכל מחיר, בשלמות שאין שלמות אחריה להיות מאושר, עליו לרצות את האושר במחיר מלא. ועליו להגיד מרגע זה והלאה, כל דבר שקורה תגיד הכל טוב, פשוט שב עם עצמך, ותגיד שהכל טוב. גם הדבר הכי גרוע בעולם, הכל טוב באותה המידה מעכשיו. אבל חובה על האדם להתכוון לכך, זו התשובה, האדם יכול לבחור עכשיו את הגדרתו לאושר, ולעשות את כל מה שהוא מוכן לעשות תמורת האושר, את המחיר שהוא בחר, ואז האושר שהשיג במחיר שבחר, זה יהיה האושר המוחלט עבורו. ועל האדם להיות אמיתי וישר עם עצמו, ולא להגיד פתאום, לא … אבל זה לא מספיק לי, אז תבחר בן אדם מה אתה מוכן באמת לתת תמורת האושר. וברגע שנתת מה שאתה מוכן לתת זהו, לא לזגזג שם. ולא חשוב ולא משנה כמה האדם מוכן לשלם עבור האושר, מה שמשנה שאדם לא ישקר. ומי שבאמת רוצה אושר, שילך עד לקצה האחרון בכל מחיר, אין באמצע למי שרוצה את האושר האמיתי, והאמצע זה לא להיות אמיתי, גם לרצות להיות מאושר, וגם לא להסכים לוותר על דברים אחרים. אושר זה בכל מחיר, אושר זה הדבר היחיד בעולם שאפשר להגיד עליו בכל מחיר. אם אתה לא מאושר בכלל, אז זהו, זה לא מעניין יותר מה קורה. ואם אתה רוצה להיות מאושר עד הסוף, אז זה מה שתקבל על ידי הבנת האמת. דגש זה על אמת. ואם אתה לא רוצה, תפסיק לקטר. ועל האדם רק לברר לעצמו מה הוא רוצה, למה הוא רוצה? איך צורך יותר לעשות כלום, חוץ מלהבין את האמת, מה אתה רוצה ולמה, ומה הסיבה? ואז תהיה מאושר ממילא על ידי הבנת האמת. ו … שיהיה לכולם אושר בכל מחיר, או בלי מחיר, אבל … שיהיה באמת! ראה גם: הרצאה על אחדות – האם אפשר להשיג אותה?. הרצאה על רצון עצמי – איך לבטל את הרצון העצמי לגמרי?. רצון
ניטור עצמי למטרת טיפול במשברים. ניטור עצמי מאפשר לעלות במהירות על נושאים דחופים הקשורים למותג או לחברה. הוא מאפשר לעלות במהירות על “שריפות” שמתחילות לצוץ ולכבותן עם כמה שפחות נזקים. באופן כללי, ניתן לתמוך באמצעות ניטור בתכנית תקשורתית שיווקית של חברה.
DODGE, K.A. (1991). רגש ועיבוד מידע חברתי. IN J.GARBER ו- K.A. DODGE (EDS.) פיתוח רגולציה רגולציה ודיסרגולציה. קמברידג ‘: אוניברסיטת קמברידג’ (PP 159-181).
הסרת תוצאות חיפוש -הסרת מידע מגוגל – זה רונן הלל -מומחה לתקשורת וניהול מוניטין מנהל בכיר, איש עסקים, מנכ”ל של חברה, קרייריסט, יזמם או איש ציבור בכיר – מהיום אין שום סיבה בעולם להפקיר את השם שלך ואת העשייה שלך ולהיכנע לכתבות שלילי מידע פוגעני ורכילות זולה שעלול לפגוע בך וביקרים לך! רונן הלל הוא מומחה …
מספר מחקרים הציעו ביסוס אמפירי להנחה שקיים מנגנון מולד לאמפטיה. SIMNER1971)) מצא שתינוקות בני יומיים בוכים כאשר הם שומעים בכי של תינוק אחר והניח שהבכי הוא רפלקסיבי. שגיא & הופמן (1976) מצא שתינוקות בני היום שהיה חשוף לבכי אנושי בכה יותר והראה יותר אי נוחות גופנית מאשר תינוקות שנחשפו לבכי הסינטטי של מחשב דומה מאוד לבכי של תינוק. לדעתם, העובדה שתינוקות בני יומם בוכים באופן סלקטיבי בתגובה למאפייני הקול של תינוק אחר מספקת הוכחה ישירה לכך שקיימת אצלם תגובה מולדת לדחק והדבר מעיד על יכולת פרימיטיבית ליזום ולהענות לגירויים חברתיים.
לסיכום, אין ספק כי שנת 2017 הייתה מאתגרת בתחום ניהול המוניטין, הן ברשתות החברתיות והן בגוגל. עדכוני אלגוריתם של גוגל והתחזקות של אתרי חוות דעת יוצר אתגרים וזה רק אומר שיצטרך לעבוד אפילו קשה יותר. הולך להיות מעניין (:
החל מגיל שנתיים שלוש מתחילים להופיע הבדלים אינדיבידואליים יציבים ביכולת לאמפטיה. ההבדלים בין הילדים הם בסוג ההתקרבות, באופן עיבוד המידע, במורכבות ובעוצמת התגובה. אייזנברג (1992) מתארת ​​דוגמאות לאמפטיה או חסרונה אצל ילדי גן: ילדה אחת מציעה לחבר לגן פלסטלינה אחרי שהיא רואה את המצוקה שעל פניו כיון שאין לו פלסטלינה; הילדה שנייה נותן לחבר פלסטלינה רק לאחר שהוא מבקש ממנה במפורש; שלישי מסרב לתת, אולם מתרצה לאחר שחבר מבטיח לה שוקולד בתמורה. יש ילדים שהתגובות הפרו-חברתיות שלהם ברורות מאוד ובולט בהן מרכיב של עוררות רגשית בעוד הם ממעטים בעיבוד קוגניטיבי מדויק. ילדים אחרים, מדגימים התנהגות פרו חברתית ללא תגובות אפקטיביות חזקות ונראה שהם מתקרבים למצוקה באופן קוגניטיבי: בודקים, חוקרים, שואלים שאלות. לילדים אחרים יש מרכיב אגרסיבי בהתנהגות הפרו חברתית שלהם: למשל, הם יכו את מי שלדעתם גרם לתינוק לבכות, יכו אחד מההורים בעת מריבה בין ההורים, יקרעו את העיתון שגרם לאם לבכות, בעוד אחרים מנתקים עצמם מסימני המצוקה ובורחים. חוקרים רבים מניחים כי הבדלים אלה קשורים הן להבדלים מולדים והן להבדלים בתהליך הסוציאליזציה.
… האישה בהמשך והודרה מלימוד ודעת. לחץ על הקישור ולחץ על הקישור. 1470 מלחמת ההתגברות על היצר היא אחת העתיקות והמשפיעות ביותר במחשבה הדתית והפילוסופית. איזה הוא גיבור הכובש את יצרו אמר התנא בן זומא. שולמית ולר במאמרה הולכת בעזרת סיפורי התלמוד בעקבות המלחמה על כובשי היצר וחשיבות המלחמה הזאת. אדמיאל קוסמן, משורר וחוקר תלמוד מספר סיפור תלמודי על מפגש בין החיים והמתים שמוליך אל המסקנה “אין יצר בעולם הבא” זהו טיב חיי העולם הבא. אברהם ושרה, הזוג המת שבסיפור מתחבק ופולה כינים זה מראשו של זה, כן שם בעולם הבא. האינטימיות נשמרת בטהרה אך היצר המיני נעלם, הכינים אותם פולים הם הסמל למיניות שנעלמה. הפרשנות מוליכה למסקנה שאלו שקיימו יחסי מין טהורים בחייהם מעבירים את האינטימיות הזוגית לעולם הבא אל חיי הנצח. אביגדור שנאן פרופסור לספרות וחוקר מדרשים ואגדות הולך בעקבות כמה מן סיפורים הכוללים בתוכם “מין וזימה” כמו שהיו נקראים בימינו. הוא מזכיר את שמו של אלעזר בן דורדיא “שלא הניח זונה אחת בעולם שלא בא עליה” ומשם עוד … לחץ להמשך …