artigos de xestión de reputación en liña |  marca e reputación
artigos de xestión de reputación en liña | marca e reputación

Ao longo do século XVIII, a palabra clave dos tradutores era fácil de ler. Non importa o que non entendesen nun texto ou o pensamento provocou aos lectores, eles omitiron. Eles alegremente asumiron que o seu propio estilo de expresión era o mellor, e que os textos deberían facerse conformes con ela na tradución. Para bolsa de estudos que importaba non máis que tiñan os seus antecesores, e eles non me esquivei de facer traducións de traducións en linguas terceiros, ou de linguas que apenas coñecía, ou como no caso de James Macpherson das “traducións” de Ossian-de Textos que eran realmente da composición do “tradutor”.
Hays, Gregory, “Found in Translation” (revisión de Denis Feeney, grego Beyond: Os inicios da literatura latina, Harvard University Press), The New York Review of Books, vol. LXIV, non. 11 (22 de xuño de 2017), pp. 56, 58.
“O que nos leva a ‘complicado'”, dixo Wilson, retornando a súa tradución de polytropos, “é tanto que eu creo que ten algunha outra suxestión da ambivalencia orixinal e ambigüidade, de tal forma que é á vez, ‘Por que é complicado?’ ‘Que experiencias formáronse lo ‘que é un tipo moi moderna da cuestión – e apunta a’? pode haber un problema con el ‘eu quería facelo un termo marcadamente moderno de forma que’ moi transformando ‘, obviamente, non se sente. moderno ou como inglés Eu quería que se sente como unha cousa idiomática que pode dicir sobre alguén :. Que é complicado ”
Na segunda metade do século XVII, o poeta John Dryden tratou de facer que Virgil falase “en palabras como probablemente escribise si estaba vivindo e un inglés”. Dryden, porén, non atopou ningunha necesidade de imitar a sutileza e concisión do poeta romano. Do mesmo xeito, Homer sufriu os esforzos de Alexander Pope para reducir o “paraíso salvaxe” do poeta grego á orde.
Christopher de Bellaigue, “Soños do liberalismo islámico” (revisión de Marwa Elshakry, Reading Darwin en árabe, 1860-1950, University of Chicago Press, 439 págs., $ 45.00), The New York Review of Books, vol. LXII, non. 10 (4 de xuño, 2015), pp. 77-78.
Co traballo de terminoloxía adecuada, con elaboración do texto fonte para tradución automática (pre-edición), e coa reformulación da tradución automática por un tradutor humano (post-edición), comerciais ferramentas de tradución automática pode producir resultados útiles, sobre todo se o O sistema de tradución automática está integrado cun sistema de xestión de tradución ou memoria.
A tradución das obras literarias (novelas, contos, obras de teatro, poemas, etc.) é considerada unha procura literaria por dereito propio. Por exemplo, Notable en Literatura canadense especificamente como tradutores son figuras como Sheila Fischman, Robert Dickson e Linda Gaboriau e Premios do Gobernador Xeral premios presentar anualmente ao mellor Inglés-to-Francés e Francés-Inglés para traducións literarias.
Aínda que non sexa instantáneo como as súas contrapartes da máquina como Google Translate e Yahoo! Babel Fish, tradución humana baseada na web gañou popularidade proporcionando unha tradución relativamente rápida e precisa para comunicacións empresariais, documentos legais, rexistros médicos e localización de software. A tradución humana baseada na web tamén atrae aos usuarios privados e aos bloggers.

Unha obra notable traducida ao inglés é Wen Xuan, unha antoloxía representativa das principais obras da literatura chinesa. Traducindo este traballo require un alto coñecemento dos xéneros presentados no libro, como formas poéticas, varios pros tipos, incluíndo memoriais, cartas, proclamas, poemas eloxio, editades e Dissertações históricas, filosóficas e políticas, threnodies e lamenta aos mortos, e ensaios de proba. Chocou o tradutor literario debe estar familiarizado cos escritos, Waves, e pensamento dun gran número dos seus 130 Autores, facendo a Wen Xuan unha das obras literarias máis difícil de traducir.
Vistas sobre a posibilidade de satisfactoriamente traducir poesía amosar un espectro amplo, dependendo en gran parte do grao de latitude para ser concedido o tradutor en relación aos aspectos formais dun poema (ritmo, rima, verso, etc.).
notas na configuración de música orixinal que establecen grandes desafíos no tradutor. Existe a opción de engadir ou eliminar unha sílaba aquí e alí subdividindo ou combinando notas, respectivamente, pero mesmo coa prosa o proceso é case como unha estrita tradución de versos da necesidade de adherirse como o máis próximo posible á prosodia orixinal da liña melódica.
“Eu creo que os problemas de xénero”, dixo Wilson máis tarde, “e eu non vou dicir que é algo que estou lidando. Intento dar este paso e facer que este texto sexa sumamente grave, con todo o que teño, lingüísticamente, sonicamente, emocionalmente. ”
O tradutor da Biblia alemán, Martin Luther (1483-1546), é imputado como o primeiro europeo a postular que se traduce satisfactoriamente única cara a súa propia lingua. L.G. Kelly afirma que desde Johann Gottfried Herder, o século 18, “foi axiomático” que se traduce única cara a súa propia lingua.
Non obstante, nalgúns contextos, un tradutor pode conscientemente buscar producir unha tradución literal. Tradutores de textos literarios, relixiosos ou históricos, moitas veces Badher tan preto como sexa posible do texto fonte, ampliando os límites da lingua obxecto de aprendizaxe para producir un texto unidiomatic. Un tradutor pode adoptar expresións do idioma de orixe para proporcionar “cor local”.
^ Emily Wilson escribe que “a tradución sempre implica interpretación, e cada Tradutor … a pensar tan profundamente como humanamente imposible sobre cada verbal, poético, e escolle interpretativa”. Emily Wilson, “A tradución canino” auxiliar (revisión dos poemas de Hesíodo :. Teogonia, Obras e Días, e The Shield of Herakles, traducido do grego por Barry B. Powell, University of California Press, 2017, 184 pp), The New York Review of Books, vol. LXV, non. 1 (18 de xaneiro de 2018), p. 36.
Debido ao colonialismo occidental e dominancia cultural nos últimos séculos, as tradicións de tradución occidentais substituíron amplamente outras tradicións. As tradicións occidentais aproveitan tradicións antigas e medievais e sobre innovacións europeas máis recentes.
Aínda enfoques anteriores á tradución son menos comunmente usado hoxe, reteñen importancia cando se trata dos seus produtos, como cando historiadores ver rexistros antigos ou medievais para xuntar os acontecementos que tiveron lugar en ambientes non-occidentais ou pre-occidentais. Ademais, aínda que fortemente influenciada polas tradicións occidentais e practicado por tradutores ensinadas nos sistemas educativos de estilo occidental, chinesa e relacionados tradicións tradución reter algunhas teorías e filosofías únicas para a tradición chinesa.
A tradución das obras de teatro presenta moitos problemas, como o elemento engadido dos actores, a duración do discurso, a literalidade da tradución ea relación entre as artes do teatro e acto. Os tradutores de éxito de xogo poden crear un linguaxe que permita ao actor e ao dramaturgo traballar xuntos de forma eficaz. Xogar Tradutores tamén debe ter en conta outros aspectos: o rendemento final, variando tradicións teatrais e de actuar, estilos fala dos personaxes, discurso teatral moderna, e mesmo a acústica do auditorio, é dicir, se certas palabras terán o mesmo efecto sobre o nova audiencia como estaban no público orixinal.
Un dos pensadores islámicos liberais máis influentes da época era Muhammad Abduh (1849-1905), a autoridade xudicial Senior do Exipto seu xefe mufti na virada do século 20 e un admirador de Darwin, que en 1903 visitou expoñente de Darwin Herbert Spencer en a súa casa en Brighton. A visión de Spencer da sociedade como un organismo coas súas propias leis de evolución
poema -old que a maioría todo o mundo xa escoitou falar de que exerceu unha influencia sobre escritores, de Virgil para Milton para Joyce – ten todo a ver coa forma como Wilson está intentando axustar o emprego da moderna erudición literaria, unha ambición que parece, en parte , unha herdanza. Nado en 1971 en Oxford, Inglaterra, Wilson provén dunha longa fila de académicos á beira da súa nai. A súa nai, Katherine Duncan-Jones, especialista en Shakespeare, ensinou literatura inglesa en Oxford; o irmán da súa nai, a historia romana en Cambridge; O pai de súa nai, “un filósofo decepcionado” – Porque decepcionado, aínda fixo a Cambridge, el non podería conseguir un emprego alí – ensinou en Birmingham; ea nai da súa nai, Elsie Duncan-Jones, tamén en Birmingham, foi unha autoridade sobre a poesía de Andrew Marvell.
– Os cinco libros de Moisés – para a Biblioteca de Alejandría. Uns 70 anciáns xudeus dicían ser “hábiles nas Escrituras e en ambas as linguas” enviáronse de Xerusalén. Cada un traballaba nunha sala separada para traducirse de xeito illado. Cando terminou, compararon o seu traballo. As 70 traducións? Idéntico “, nas mesmas palabras e os mesmos nomes, de principio a fin”, segundo unha conta. A tradución foi, literalmente, fiel: o propio Deus mudara as mans ao unísono, só unha posible tradución para a súa Palabra. Chamado “Septuaginta” despois dos seus 70 Tradutores, esta versión grega máis puro texto fundamental, tanto para a igrexa cristiá primitiva e para o estándar imposible que todas as traducións posteriores son realizadas: Fidelidade. Máis tarde, os tradutores da Biblia non conseguiron cumprir ese estándar místico. A Igrexa Católica levou 1.200 anos para aceptar a versión latina de Xerome ( “contaminado co xudaísmo”, foi a acusación, como se baseou en fontes hebraicas). Tradutor da primeira Biblia en inglés, John Wycliffe, foi exhumado e os seus enfermeiros foron queimadas ao teolóxico de traducir inglés, eo seu sucesor, William Tyndale, foi excomungado, condenado á morte por estrangulamento e queimada na pila.
Claude Piron escribe que a tradución automática, no seu mellor momento, automatiza a parte fácil do traballo dun traductor; a parte máis difícil e máis lento normalmente implica facer unha extensa investigación para resolver ambigüidades no texto de orixe, que os requisitos gramaticais e léxicos da lingua meta necesitan ser resoltos. Esta investigación é un preludio para a edición previa necesaria para dar entrada ao software de tradución automática, polo que a produción non terá sentido.
Tradución de Sung Textos é xeralmente moito máis restritiva que a tradución de poesía, porque na antiga hai pouca ou ningunha liberdade de escoller entre unha tradución versificada e unha tradución que dispensa estrutura de verso. Pódese modificar ou omitir rima nunha tradución de tradución, pero a asignación de sílabas a específica
Douglas Hofstadter, no seu libro de 1997, Le Ton Beau de Marot, argumentou que unha boa tradución dun poema debe transmitir tanto como puido non só do seu significado literal, pero tamén da súa forma e estrutura (metro, rima ou aliteração esquema, etc .)
Cando un documento de historia sobrevive só na tradución, o orixinal perdeuse, os investigadores ás veces emprenden unha copia de respaldo no esforzo para reconstruír o texto orixinal. Un exemplo implica as novelas O Manuscrito de Zaragoza polo polaco Aristocrat Jan Potocki (1761-1815), que napísal as novelas en fragmentos franceses e de xeito anónimo publicadas en 1804 e 1813-1814. Perdéronse posteriormente partes do manuscrito orixinal francés; Non obstante, os fragmentos perdidos sobreviviron en tradución polaca que foi feito por Edmund Chojecki en 1847 a partir dunha copia francesa completa, agora perdida. versións en lingua francesa da completa Manuscrito de Zaragoza xa foron producidos, con base en fragmentos de lingua francesa existentes e en versións en lingua francesa que foron back-traducida da versión polaca do Chojecki.
Tradución do texto da lingua de orixe mediante un texto equivalente en lingua xurídica. O idioma inglés deseña un distincións terminolóxicas (non todas as linguas facer) entre a tradución (un texto escrito) e Interpretación (comunicación de lingua de signos oral ou entre usuarios de diferentes linguas); baixo esta distinción, a tradución só pode comezar despois da aparición da escrita dentro dunha comunidade lingüística.
Outros escritores, entre moitos que fixeron un nome para si como tradutores literarios, Incluír Vasily Zhukovsky, Tadeusz Boy-Żeleński, Vladimir Nabokov, Jorge Luís Borges, Robert Stiller e Haruki Murakami.
Un xeito de falar da tradución de Wilson do “Odyssey” é dicir que fai unha campaña sostida contra esa especie de miopía académica: atopar equivalentes en inglés que permiten que as palabras que está escollendo facer o mesmo traballo que as palabras orixinais, aínda se as palabras inglesas non son, segundo un léxico grego, “correcto”.
^ Citado por Kasparek, “The Translator’s Endless Toil”, p. 87, a partir de Ignacy Krasicki, “O tłumaczeniu ksiąg” ( “on”) traducir libros, en Dzieła wierszem proza ​​(Traballa no verso e prosa), 1803, reimpresso en Edward Balcerzan, ed., Pisarze polscy o sztuce przekładu, 1440- 1974: Antoloxía (Writers polaca na arte da tradución, 1.440-1.974: unha antoloxía), p. 79.
Entre as ideas recibidas pintadas por David Bellos é o vello que “a poesía é o que se perde na tradución”. A palabra adoita atribuírse a Robert Frost, pero como sinala Bellos, o galardón é tan dubidoso como a propia idea. A tradución é unha montaxe de palabras e, como tal, pode conter tanto ou pouca poesía como calquera outra montaxe. Os xaponeses aínda teñen unha palabra (chōyaku, aproximadamente “hipertraducción”) para designar unha versión que deliberadamente mellora o orixinal.
Xa que os untranslatables foron definidas longos, os problemas para o tradutor, especialmente da poesía chinesa, son dous: O que o tradutor Debería a liña poética di? E unha vez que pensa que o entende, como pode convertelo na lingua de destino? A maioría dos problemas, segundo Link, xorden ao abordar o segundo problema, “onde a imposibilidade de respostas perfectas xera un debate interminable”. Case sempre no centro atópase o dilema carta-versus espírito. No extremo literalista, fanse esforzos para diseccionar todos os detalles concebibles sobre o poema chinés orixinal. “A disección, con todo,” escribe Ligazón “Normalmente fai para a arte dun poema aproximadamente o que o bisturi dun instrutor anatomía fai para a vida dun sapo.”
O período elisabetano de tradución viu avances considerables aló da mera Paráfrase cara a un ideal de equivalencia estilística, pero ata o final deste período, o que realmente chegou ata o medio do século 17, non había preocupación coa precisión verbal.
Paralelamente ás ideas de Abduh.
Os criterios para xulgar a transparencia dunha tradución parecen máis sinxelos: unha tradución unidiomática “soa mal”; e, no caso extremo das traducións palabra por palabra xeradas por moitos sistemas de tradución automática, moitas veces resulta unha patente de xustificación.
Unha dificultade fundamental na tradución do Corán puntas con precisión a partir do feito de que a palabra árabe, como a palabra Hebrew ou arameo, pode ter unha variedade de significados, dependendo do contexto. Isto é dito para ser unha característica lingüística, particularmente de todas as linguas semíticas, que as probabilidades de estar aquí dificultades semellantes atopadas na tradución entre dous idiomas. Sempre hai un elemento de xuízo humano da interpretación Evolved na comprensión e tradución de textos. Os musulmáns consideran calquera tradución do Corán como, pero unha interpretación Impossible do Corán árabe texto (Clásico), e non como un equivalente completo de que divinamente transmitido ao orixinal. Así, tal tradución adoita denominarse “interpretación” en lugar de traducir.
Link, Perry, “un máxico da poesía chinesa” (revisión de Eliot Weinberger, cun posfácio por Octavio Paz, 19 xeitos de ollar para Wang Wei (con máis formas), New Directions, 88 pp, $ 10,95 ;. E Eliot Weinberger, as pantasmas de Aves, New Directions, 211 pp., $ 16,95 ), The New York Review of Books, vol. LXIII, non. 18 (24 de novembro de 2016), pp. 49-50.
Tatarkiewicz, Władysław, ó doskonałości (Na imperfección), Varsovia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1976; Tradución inglés Christopher Kasparek posteriormente serializado na Dialéctica e Humanismo: A Polish Philosophical Quarterly, vol. VI, non. 4 (outono de 1979) -VOL. VIII, e 2 (primavera 1981), e reimpresso en Władysław Tatarkiewicz, On imperfección, Warsaw University Press, Centro do Universalismo, 1992, pp. 9-51 (o libro é unha colección de artigos de e sobre Profesor Tatarkiewicz).
Os primeiros argumentos sobre a tradución foron sobre o Antigo Testamento. Unha historia conta que un rei egipcio do século III B.C. quería unha copia grega do Pentateuco
O termo grego antigo para “tradución”, μετάφρασις (metaphrasis, “unha cruz falando”), ten solicitado inglés con “metáfrase” (a “lateral”, ou “palabra por palabra” tradución) -como contraste co “Paráfrase “(” un círculo noutras palabras, “de παράφρασις, Paraphrasis). “Metáfrase” corresponde, nunha das terminoloxías máis recentes, a “equivalencia formal”; e “paráfrasis”, a “equivalencia dinámica” .
Wills, Garry, “A Wild and Book Audio” (revisión de David Bentley Hart, O Novo Testamento :. A tradución, Yale University Press, 577 pp), The New York Review of Books, vol. LXV, non. 2 (8 de febreiro de 2018), pp. 34-35. Algunhas trampas de protección na interpretación e tradución do Novo Testamento
Non obstante, a literatura non académica continuou confiando na adaptación. Plêiade de Francia, poetas Tudor de Inglaterra, eo elisabetano Tradutores adaptado temas por Horacio, Ovidio, Petrarca e escritores latino-modernos, formando un novo estilo poético en modelos de fritura. Os poetas ingleses e Tradutores demandado para proporcionar un novo público, creado polo ascenso dunha clase media eo desenvolvemento de impresión, con obras como os autores orixinais escribiría, se fosen escrito en Inglaterra aquel día.
) debe pasar pola mente dun tradutor e esa mente inevitablemente contén a súa propia tenda de percepcións, memorias e valores.
O movemento para traducir textos en inglés e europeos transformado lingua árabe e turcos otománs, e novas, sintaxe simplificada e directa para a Malaisia ​​valorado sobre as circunvoluções anteriores. Educado árabes e turcos nas novas profesións e do servizo público modernizado expresaron escepticismo, escribe Christopher de Bellaigue “, cunha liberdade que raramente é testemuño hoxe …. Xa non era de coñecemento lexítimo definido por textos nas escolas relixiosas, interpretado polo a maior parte con literalidade estridente. Chegouse a incluír practicamente calquera produción intelectual en calquera parte do mundo “. Un dos neoloxismos que, de certa forma, o máis puro para caracterizar a fusión de novas ideas a través de tradución foi “darwiniya”, ou “darwinismo”.
Moitas teorías non-transparentes-tradución deseñar nos conceptos do romanticismo alemán, as influencias máis obvia é o teólogo e filósofo alemán Friedrich Schleiermacher. Na súa charla seminal “sobre os distintos métodos de tradución” (1813) distinguiu entre os métodos de tradución que se moven “o escritor para “, é dicir, transparencia, e os que se moven o “lector para “, é dicir, unha extrema fidelidade á estrañeza do texto orixinal. Schleiermacher favoreceu esta última aproximación; foi motivado, con todo, non tanto por un desexo de Prepare o estranxeiro, por un desexo nacionalista á dominación cultural do Evernote a Francia e para a promoción da literatura alemá.
As linguas románicas e as restantes linguas eslavas ter derivado súas palabras ao concepto de “tradución” dunha palabra latina alternativa, traductio, a propia derivada traducere ( “para liderar Cruz” ou “para traer Cruz”, de trans, “cruz” ducere, “levar” ou “traer”) .
A tradución foi unha escola de escritura para moitos autores, así como a copia das obras mestras da pintura ten moitas perlas novatos. Un tradutor que pode competente facer pensamentos dun autor é a linguaxe propia do tradutor, que certamente ser capaz de procesar axeitadamente, na súa propia lingua, todos os pensamentos da súa autoría. Traducir (como a filosofía analítica) compela a análise precisa dos elementos do idioma e do seu uso. En 1946 o poeta Ezra Pound, entón en St. O hospital de Elizabeth, en Washington, D.C., aconsellou a un visitante, o poeta de inicio de 18 anos de idade W.S. Merwin: “O traballo de tradución é o mellor profesor que xa ten.” Merwin, Tradutor poeta que aceptou o consello de Pound para o corazón, escribe da tradución como unha arte “Imposible, inacabable” .